अध्याय 8: ईश्वर से अनुराग (Devotional Paths to the Divine)

परिचय

मध्यकाल में भारत में एक बड़ा धार्मिक परिवर्तन हुआ। यह वह समय था जब लोग जटिल धार्मिक अनुष्ठानों और सामाजिक भेदभाव से हटकर, ईश्वर के साथ एक व्यक्तिगत और भावनात्मक संबंध स्थापित करने की कोशिश कर रहे थे। इस अध्याय में, हम दो प्रमुख आंदोलनों, **भक्ति** और **सूफी** आंदोलन, और उनके संतों की शिक्षाओं के बारे में जानेंगे जिन्होंने समाज में प्रेम, समानता और भाईचारे का संदेश फैलाया।

8.1 भक्ति आंदोलन का उदय (The Rise of the Bhakti Movement)

भक्ति आंदोलन की शुरुआत 7वीं शताब्दी में दक्षिण भारत में हुई। इस आंदोलन के संतों ने जाति, धर्म और कर्मकांडों से ऊपर उठकर व्यक्तिगत भक्ति को महत्व दिया।

• आलवार और नयनार संत: ये तमिलनाडु के प्रमुख संत थे। आलवार संत विष्णु के भक्त थे, जबकि नयनार संत शिव के भक्त थे। उन्होंने अपने गीतों में ईश्वर के प्रति गहरी भक्ति व्यक्त की और जाति-व्यवस्था का विरोध किया।
• मुख्य विशेषताएँ:
  • जाति-व्यवस्था और कर्मकांडों का खंडन।
  • ईश्वर के साथ व्यक्तिगत और भावनात्मक संबंध पर जोर।
  • स्थानीय भाषाओं में भजन और कविताओं की रचना।
  • प्रेम, करुणा और समानता का संदेश।

8.2 शंकर और रामानुज (Shankara and Ramanuja)

ये दो प्रमुख दार्शनिक थे जिन्होंने भक्ति आंदोलन को सैद्धांतिक आधार दिया।

• शंकर (8वीं शताब्दी): इन्होंने **अद्वैत** (Advaita) का सिद्धांत दिया, जिसका अर्थ है कि जीवात्मा और परमात्मा एक ही हैं। उन्होंने दुनिया को **माया** या भ्रम माना और मोक्ष के लिए ज्ञान मार्ग पर जोर दिया।
• रामानुज (11वीं शताब्दी): इन्होंने **विशिष्टाद्वैत** (Vishishtadvaita) का सिद्धांत दिया। इनके अनुसार जीवात्मा और परमात्मा एक होते हुए भी अलग हैं। मोक्ष के लिए उन्होंने विष्णु के प्रति सच्ची भक्ति को सबसे महत्वपूर्ण माना।

8.3 वीरशैव आंदोलन (Virashaiva Movement)

12वीं शताब्दी में कर्नाटक में **बसवेश्वर** और उनके साथियों ने वीरशैव आंदोलन की शुरुआत की। इस आंदोलन ने सभी मनुष्यों की समानता के लिए मजबूत तर्क दिए। उन्होंने जाति-भेदभाव, महिलाओं के प्रति असमान व्यवहार और ब्राह्मणवादी कर्मकांडों का कड़ा विरोध किया।

8.4 महाराष्ट्र के संत (Saints of Maharashtra)

महाराष्ट्र में 13वीं से 17वीं शताब्दी के बीच कई प्रसिद्ध संत हुए, जैसे **ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ, तुकाराम**, और **सखूबाई, चोखामेला**। उन्होंने विष्णु के स्वरूप **विठ्ठल** की भक्ति पर जोर दिया। इन संतों ने सभी प्रकार के कर्मकांडों, तीर्थयात्राओं और सामाजिक असमानताओं को खारिज कर दिया।

8.5 इस्लाम और सूफीवाद (Islam and Sufism)

मध्यकाल में भारत में इस्लाम का भी आगमन हुआ, और उसके साथ **सूफीवाद** (Sufism) भी आया। सूफी संत इस्लाम के रहस्यवादी थे। उन्होंने बाहरी आडंबरों को त्यागकर ईश्वर के प्रति व्यक्तिगत प्रेम और भक्ति पर जोर दिया।

• सूफियों की विशेषताएँ:
  • ईश्वर के साथ मिलन के लिए प्रेम और भक्ति को सबसे महत्वपूर्ण माना।
  • उन्होंने अपने गुरु या **पीर** के मार्गदर्शन में **खानकाह** (Khanqah) नामक आश्रमों में निवास किया।
  • वे समानता और भाईचारे में विश्वास रखते थे और सभी धर्मों के लोगों के बीच लोकप्रिय थे।
  • उनके विचारों को फैलाने के लिए उन्होंने स्थानीय भाषाओं में गीत और कविताएँ लिखीं।

8.6 कबीर (Kabir)

कबीर 15वीं शताब्दी के एक प्रमुख संत थे। उनकी शिक्षाएँ हिंदू और मुस्लिम दोनों धर्मों के बाहरी कर्मकांडों को पूरी तरह से नकारती थीं।

• उन्होंने एक निराकार, सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास किया।
• उन्होंने सरल भाषा में कविताएँ लिखीं, जिन्हें **साखी** और **सबद** कहा जाता है। इन कविताओं में उन्होंने अंधविश्वासों और सामाजिक भेदभाव पर तीखा प्रहार किया।

8.7 गुरु नानक (Guru Nanak)

सिख धर्म के संस्थापक **गुरु नानक** (1469-1539) ने भी ईश्वर के प्रति भक्ति का एक नया मार्ग दिखाया।

• उन्होंने एक निराकार, सर्वशक्तिमान और अविनाशी ईश्वर में विश्वास किया।
• उन्होंने मूर्ति पूजा, जाति-व्यवस्था और कर्मकांडों का विरोध किया।
• उन्होंने तीन मुख्य सिद्धांतों पर जोर दिया: **नाम जपना** (ईश्वर का नाम स्मरण करना), **किरत करना** (ईमानदारी से कमाना), और **वंड छकना** (बाँटकर खाना)।