अध्याय 3: भारत में राष्ट्रवाद (Nationalism in India)

परिचय

कक्षा 10 इतिहास का तीसरा अध्याय **'भारत में राष्ट्रवाद'** भारत के स्वतंत्रता संग्राम के महत्वपूर्ण चरणों और विभिन्न सामाजिक समूहों, समुदायों और आंदोलनों की भूमिका पर केंद्रित है। यह अध्याय महात्मा गांधी के नेतृत्व, असहयोग आंदोलन, सविनय अवज्ञा आंदोलन और भारतीय राष्ट्रवाद के उदय में इन आंदोलनों के प्रभाव को विस्तार से बताता है।

1. पहला विश्व युद्ध, खिलाफत और असहयोग (The First World War, Khilafat and Non-Cooperation)

पहले विश्व युद्ध (1914-1918) ने भारत में राष्ट्रवादी आंदोलन पर गहरा प्रभाव डाला।

• **युद्ध के प्रभाव:**
  • रक्षा व्यय में वृद्धि और इसके लिए ऋण।
  • सीमा शुल्क बढ़ाए गए और आय कर पेश किया गया।
  • कीमतें दोगुनी हो गईं, जिससे आम लोगों के लिए कठिनाई हुई।
  • ग्रामीण क्षेत्रों से सैनिकों की जबरन भर्ती।
  • फसल खराब होना और इन्फ्लूएंजा महामारी।
• **सत्याग्रह का विचार:**
  • **महात्मा गांधी** 1915 में दक्षिण अफ्रीका से लौटे। उन्होंने वहाँ रंगभेद के खिलाफ 'सत्याग्रह' के अपने अभिनव तरीके का सफलतापूर्वक प्रदर्शन किया था।
  • सत्याग्रह का अर्थ है 'सत्य की शक्ति के लिए आग्रह'। यह अहिंसक प्रतिरोध का एक रूप है, जिसमें यदि कारण सच्चा हो, तो दमनकारी को अपनी अंतरात्मा की आवाज सुनने पर मजबूर किया जा सकता है।
• **भारत में शुरुआती सत्याग्रह:**
  • **चंपारण (1917):** बिहार में नील किसानों के शोषण के खिलाफ।
  • **खेड़ा (1918):** गुजरात में फसल खराब होने के बावजूद लगान वसूलने के खिलाफ किसानों का समर्थन।
  • **अहमदाबाद (1918):** सूती मिल मजदूरों के लिए बेहतर मजदूरी की मांग।
• **रॉलेट एक्ट (Rowlatt Act) (1919):**
  • इस अधिनियम ने ब्रिटिश सरकार को राजनीतिक कैदियों को बिना किसी मुकदमे के दो साल तक हिरासत में रखने का अधिकार दिया।
  • गांधीजी ने इसके खिलाफ देशव्यापी हड़ताल का आह्वान किया।
  • **जलियांवाला बाग हत्याकांड (Jallianwala Bagh Massacre) (13 अप्रैल 1919):** अमृतसर में जनरल डायर ने निहत्थे लोगों की भीड़ पर गोली चलाने का आदेश दिया, जिसमें सैकड़ों लोग मारे गए।
• **खिलाफत आंदोलन (Khilafat Movement):**
  • प्रथम विश्व युद्ध में तुर्की के ऑटोमन साम्राज्य (इस्लामी दुनिया का खलीफा) की हार के बाद, उसके साथ किए गए दुर्व्यवहार के खिलाफ मुस्लिम समुदाय में गुस्सा था।
  • **मोहम्मद अली और शौकत अली** जैसे मुस्लिम नेताओं ने भारत में खिलाफत समिति का गठन किया।
  • गांधीजी ने सोचा कि यह हिंदू-मुस्लिम एकता का एक बड़ा अवसर है और उन्होंने कांग्रेस को खिलाफत आंदोलन का समर्थन करने के लिए राजी किया।
• **असहयोग आंदोलन (Non-Cooperation Movement) (1920-1922):**
  • गांधीजी ने अपनी पुस्तक 'हिंद स्वराज' (1909) में कहा था कि भारत में ब्रिटिश शासन भारतीयों के सहयोग से ही स्थापित हुआ और उसी के कारण चल रहा है। यदि भारतीय सहयोग करना बंद कर दें, तो ब्रिटिश शासन एक साल के भीतर ढह जाएगा।
  • **प्रमुख बिंदु:**
    • सरकारी उपाधियों और सम्मानों को वापस करना।
    • सरकारी शिक्षण संस्थानों, अदालतों, परिषदों और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार।
    • राष्ट्रीय स्कूलों और कॉलेजों की स्थापना।
    • स्वदेशी को बढ़ावा।
  • **आंदोलन के भीतर धाराएँ:**
    • **शहरों में आंदोलन:** मध्यम वर्ग की भागीदारी, हजारों छात्रों, शिक्षकों ने स्कूल-कॉलेज छोड़े, वकीलों ने अपनी प्रैक्टिस छोड़ी, विदेशी कपड़ों का बहिष्कार और शराब की दुकानों की पिकेटिंग।
    • **ग्रामीण क्षेत्रों में विद्रोह:** किसान, आदिवासी और मज़दूरों ने विभिन्न तरीकों से संघर्ष किया। उदाहरण के लिए, अवध में किसानों का आंदोलन (बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में), आंध्र प्रदेश की गुडेम पहाड़ियों में आदिवासी विद्रोह (अल्लूरी सीताराम राजू के नेतृत्व में)।
    • **बागानों में स्वराज:** असम के बागान मजदूरों के लिए 'स्वराज' का मतलब था बागान की चारदीवारी से बाहर निकलने की आज़ादी।
  • **आंदोलन का निलंबन:** **चौरी-चौरा (Chauri Chaura) (1922)** में एक हिंसक घटना के बाद, जहाँ प्रदर्शनकारियों ने एक पुलिस थाने को आग लगा दी, गांधीजी ने आंदोलन को वापस ले लिया क्योंकि वे इसे हिंसक होते नहीं देखना चाहते थे।

2. सविनय अवज्ञा की ओर (Towards Civil Disobedience)

असहयोग आंदोलन की समाप्ति के बाद, कुछ नेताओं ने परिषदों के चुनावों में भाग लेने की वकालत की।

• **स्वराज पार्टी:** **सी. आर. दास और मोतीलाल नेहरू** ने कांग्रेस के भीतर स्वराज पार्टी बनाई ताकि परिषदों में प्रवेश कर ब्रिटिश नीतियों का विरोध किया जा सके।
• **साइमन कमीशन (Simon Commission) (1928):**
  • भारत में संवैधानिक व्यवस्था के कामकाज की समीक्षा करने और सुधारों का सुझाव देने के लिए ब्रिटेन से आया था।
  • इसमें कोई भारतीय सदस्य नहीं था, इसलिए इसका बहिष्कार किया गया। "साइमन गो बैक" के नारे लगाए गए।
• **पूर्ण स्वराज की मांग (Demand for Purna Swaraj):**
  • **दिसंबर 1929 में जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में लाहौर अधिवेशन** में 'पूर्ण स्वराज' (पूर्ण स्वतंत्रता) का प्रस्ताव पारित किया गया।
  • 26 जनवरी 1930 को 'स्वतंत्रता दिवस' के रूप में मनाया गया।
• **नमक मार्च और सविनय अवज्ञा आंदोलन (Salt March and the Civil Disobedience Movement):**
  • गांधीजी ने नमक को ब्रिटिश शासन के खिलाफ प्रतिरोध का एक शक्तिशाली प्रतीक माना। नमक पर कर और इसके उत्पादन पर सरकार का एकाधिकार सबसे दमनकारी ब्रिटिश नीतियों में से एक था।
  • **दांडी मार्च (Dandi March) (12 मार्च 1930):** गांधीजी अपने 78 स्वयंसेवकों के साथ साबरमती आश्रम से दांडी (गुजरात के तटीय शहर) तक 240 मील की यात्रा पर निकले।
  • 6 अप्रैल 1930 को दांडी पहुँचकर, उन्होंने समुद्र के पानी को उबालकर नमक बनाया और नमक कानून तोड़ा, जिससे सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत हुई।
  • **सविनय अवज्ञा आंदोलन (Civil Disobedience Movement):**
    • लोग विदेशी कपड़े का बहिष्कार करने लगे, शराब की दुकानों पर धरना देने लगे और कर चुकाने से मना कर दिया।
    • किसानों ने लगान चुकाने से इनकार कर दिया।
    • सरकारी कर्मचारियों ने इस्तीफा दे दिया।
    • आदिवासियों ने वन कानूनों का उल्लंघन किया।
  • **सरकार की प्रतिक्रिया:** कांग्रेस नेताओं को गिरफ्तार किया गया। अब्दुल गफ्फार खान और गांधीजी को गिरफ्तार कर लिया गया, जिससे लोगों में गुस्सा भड़क गया।
  • **गांधी-इरविन पैक्ट (Gandhi-Irwin Pact) (1931):** गांधीजी ने आंदोलन को वापस ले लिया और लंदन में दूसरे गोलमेज सम्मेलन में भाग लेने के लिए सहमत हुए। बदले में, सरकार ने राजनीतिक कैदियों को रिहा करने पर सहमति व्यक्त की।
  • **गोलमेज सम्मेलन की विफलता:** लंदन में बातचीत विफल रही, और गांधीजी निराश होकर भारत लौट आए।
  • **आंदोलन का पुनः आरंभ और समाप्ति:** गांधीजी ने सविनय अवज्ञा आंदोलन को फिर से शुरू किया, लेकिन 1934 तक इसने अपनी गति खो दी।
• **लोगों ने आंदोलन को कैसे देखा (How Participants Saw the Movement):**
  • **ग्रामीणों के लिए स्वराज:** किसानों के लिए इसका मतलब था लगान और कर्ज से मुक्ति।
  • **उद्योगपतियों के लिए स्वराज:** विदेशी वस्तुओं के आयात से सुरक्षा और व्यापार का विस्तार।
  • **महिलाओं की भूमिका:** महिलाओं ने जुलूसों में भाग लिया, नमक बनाया और शराब व विदेशी कपड़ों की दुकानों पर धरना दिया। हालांकि, कांग्रेस महिलाओं को केवल प्रतीकात्मक भूमिकाओं तक ही सीमित रखना चाहती थी।

3. सामूहिक अपनेपन की भावना (The Sense of Collective Belonging)

लोगों में राष्ट्रवाद की भावना को विकसित करने के लिए विभिन्न कारकों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

• **संयुक्त संघर्ष और राष्ट्रवादियों का प्रयास:** विभिन्न समुदायों, क्षेत्रों और वर्गों के लोग उपनिवेशवाद के खिलाफ एक साथ आए।
• **इतिहास और लोककथाएँ:**
  • लोकगीतों और किंवदंतियों को पुनर्जीवित किया गया, जो भारत के गौरवशाली अतीत को दर्शाते थे।
  • **बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय** ने 'वंदे मातरम' गीत लिखा, जो भारत माता के प्रति एक भजन बन गया।
• **छवियाँ और प्रतीक:**
  • **भारत माता की छवि:** **बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय** ने भारत माता की पहली छवि बनाई, जिसे बाद में **रविंद्रनाथ टैगोर** ने चित्रित किया। यह मातृभूमि का प्रतीक बन गई।
  • **राष्ट्रीय ध्वज:** विभिन्न समय पर अलग-अलग ध्वजों का उपयोग किया गया, जो एकता का प्रतीक बने। स्वराज ध्वज (गांधीजी द्वारा डिजाइन) में चरखा था, जो आत्मनिर्भरता का प्रतीक था।
• **इतिहास की पुनर्व्याख्या:** ब्रिटिशों ने भारतीयों को आदिम और असभ्य के रूप में चित्रित किया। राष्ट्रवादियों ने भारत के महान अतीत और उसकी उपलब्धियों पर जोर देकर इसका खंडन किया।

निष्कर्ष

भारत में राष्ट्रवाद एक जटिल प्रक्रिया थी जिसमें विभिन्न सामाजिक समूहों ने भाग लिया और 'स्वराज' का अर्थ उनके लिए अलग-अलग था। महात्मा गांधी ने इन विभिन्न धाराओं को एक सामान्य आंदोलन में एकजुट करने का प्रयास किया। हालांकि, कांग्रेस के भीतर और बाहर कुछ मतभेद भी थे, जैसे कि दलितों और मुस्लिमों के मुद्दे। फिर भी, यह आंदोलन ब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ भारत को एकजुट करने में सफल रहा और अंततः स्वतंत्रता का मार्ग प्रशस्त किया।